不知不觉于无形之中
不知不觉于无形之中，一般来说潜移默化就是受益在无形之中，但是生命的过程其实从本质上的意义上来说，也是处于有形和无形之中，以下分享不知不觉于无形之中的一些相关内容。
不知不觉于无形之中1
“形无形，意无意，无意之中是真意”。
“形无形，意无意，无意之中是真意”。武学最高境界就是“无招胜有招”。于是，到底要不要练招就成了一个颇具争议的问题。对待“招”的态度大体有以下几种：
1、只讲“法”，不讲“招”。
2、只讲“劲”，不讲“招”。
3、讲法、讲劲也讲招。
4、什么都不讲，就讲“无”。
“无”来源于道家的世界观。道家的发展观是“从无到有”，又“从有到无”。无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四相生八卦。这个过程叫做“道生一，一生二，二生三，三生万物”。万物最终还是归于无。“无”是最高境界。道家的进化公式：无——有——无。
很明显，“有”是从“无”一点一点地产生出来的，后面那个更高层次的“无”并不是空穴来风，而是由“有”一点一点地积累的结果。看人家大书法家龙飞凤舞挥挥洒洒，似乎无章无法，但他也是一笔一画临帖，一个字一个字苦练各家结体招法，经数十寒暑修成的正果。
谁不欣赏王芗斋无形无意的高超武功，但他也曾苦站三体式，他也曾苦练五行拳。他也曾一招一式练明劲、练暗劲，一步步悟出化劲。没有人能超越“有招”这个阶段直接达到“无招”。
什么是招？字典解释曰：“招”就是“武术的动作”。除非你不做动作，一做动作那就是招。这样解释很难让人接受，我愿意把“招”解释为“武术的技击动作”，剔除那些没有技击含义的动作，那些动作不是招，是“舞”。“招”的引申含义是“解决问题的办法”。办法好，说这招真高。没办法，说没招啦。
各行各业都有自己的招，当兵的刺杀练防左刺、防下刺。武警练擒拿术。拳击练直、摆、勾，摔跤练各种绊子，那也是招。武术抓、拿、跌、打四大法里有数不清的招，著名的张氏短打拳“里死手三十六”、“外死手三十六”都是招法组合。那都是先辈的经验结晶，值得我们认真研究，继承发展。可以说，抹煞了招法就抹煞了中华武术。
只有只练套路的人才把“招”理解成死架子。只要把招法用来搏击就会发现，招法从一生下来就具有变异的基因。任何一个招法能打上盘，也能打中盘、下盘。
走中门能用，走里门能用，走外门也能用。顺步能用，拗步能用，退步也能用。不要听信“金克木，木克土”之类刻板说教，任何一招都可能克任何一招，看你会变不会变，用得巧不巧，不然何来“半步崩拳打天下”？组成“招”的“零件”都是“通用件”，拆开来可以跟其他零件任意组合成新的招。
于是，招又能生招。古人有感于此，就把高层次的招叫“纲”，低层次的招叫“目”。
可是，处在“目”这样低层次的招还是能生出新的招来，即使像生物学那样分出纲、目、科、属、种来，也无法穷尽招法的变化。有的把招分成“母拳”、“子拳”，可是子还能生孙，子子孙孙不可穷尽。看来，想要把招法划出固定的框架，找出一个最基本的，再也不能变化的招来是不可能的。于是，聪明的拳师说了一句话：“拳无定式，随处是招”。
但是，我们看到的招只是外形。里面还含有“法”和“劲”，这是看不到的。不明拳理，不懂劲，招也用不上。电视剧里常有看到几张图就练成绝世武功，那怎么可能，只不过是文人可爱的想象力吧了。
你悟不出法和劲时，把着手教你招都教不会。我在教徒弟跌法时，有一个小伙子在旁边看了好几天，觉得把招法看会了，回去跟别人试试，不但没摔倒别人，他自己反而倒了。你不懂身法、步法，不会化劲发劲，顶着劲硬上，就成了蚍蜉撼树。
招是外在的躯壳，法和劲才是内在的精髓。可以说法是招的灵魂，劲是招的基石。如果把灵魂和基石撤掉，剩下的招就是个没用的空壳。
什么是“法”？字典上说就是“方法”。这未免太过简单。我们还是用武术的语言下个定义吧：“法就是技击理念”。张横秋先生说：“习拳必先具三法，何谓三法？手法、身法、步法是也。不具三法，未入门者也”。人生下来就具备搏斗的潜能，不懂三法只能是瞎抓挠。
农村的小孩子在河里瞎扑腾也淹不着，可是只有在优秀教练指导下，学习正规的游泳理论和技巧才能成为游泳健将。我习武多年，几乎每天都跟人摸手对练，可是总觉得进不了身，用起招来牵强附会。直到有一天列入张氏短打门下，学习了过去几十年闻所未闻的拳理，才豁然开朗，有点一通百通得心应手的感觉。
就技击理念来说是不分拳种不分门派的。好的拳理拳法放之四海而皆准，对各种拳都有指导意义。在好的.拳理指导下练拳就长进很快，而听信歪理邪说就会把人引向歧途。寻求上乘拳理拳法至关重要，子曰：“朝闻道，夕死可矣”。
什么是“劲”？字典上说，劲就是“力气”。这种解释也过于简单，实际上劲是个很复杂的问题。武术“劲”的修炼可以分为两个大的部分：一是劲的基础积累，二是劲的运用技巧。劲的基础积累就是增强体能和抗击打能力。有道是“一力降十会”，小汽车再灵也撞不过坦克。
劲的基础积累就好比是“本钱”，劲的运用技巧就好比是“经营”，本钱必不可少，越多越好，但不会经营也不行，或者说经营技巧更为深奥和重要。
武术家所说的劲，是在思想意识支配下，通过神经系统和内分泌的作用，协调身体各个环节而发出的，随斗争形势的需要而不断变化的整体力。找劲，是一个不断深化的过程，尽毕生之功而不能穷尽。
首先是神经系统的锻炼，做到“心与意合，意与气合，气与力合”。“心”是大脑思维。“意”是神经系统。如果把“心”比作司令员，“意”就是传令兵。司令员的作战决策，应当快速、准确传达下去。
但人的“意”常常不能准确传达“心”的决定，不能恰当地协调肢体动作。比如练书法需要横平竖直，不信你拿毛笔写个横道，你就是写不直，手就是不听你的指挥。
一个刚学会开汽车的人，发现路上有情况，她的“心”决定踩刹车，可是她的“意”却给她的脚指令“踩油门”，结果连警察也给撞死了。
这就叫“手忙脚乱”，“意不从心”。训练有素的老司机发现情况，脚立马就踩刹车，根本不用去想。这就叫“条件反射”，而条件反射必须长期锻炼才能形成。博击时瞬息万变，根本没有“想”的时间，一切都要像司机踩刹车那样迅捷自如。心动、意行、步到、手到、瞬间完成。
劲还需要有呼吸系统、内分泌系统、微循环系统的配合。气不只是呼吸问题，横隔膜和腹大肌的运动本身就是力的重要组成部分，说神秘一点叫做“丹田力”。化劲时命门吸丹田，发劲时命门摧丹田，就可以使肢体力量大增，形成整体劲。但一般人憋着气打架，不一会儿就肌体缺氧，有气无力了。
劲的发出还需要外部肢体的合理配合，手法、身法、步法的配合，才能形成一个整体。做到手到、脚到、身到，就是常说的外三合。
不知不觉于无形之中2
“有形”与“无形”
意识的提升，很好的一个方法，就是在生活中去体悟和践行一些看似简单，但影响久远的东西，哪怕只是一个/组“概念”。比如“有形”和“无形”的关系。
“有形”顾名思义，就是看得见、摸得着的东西；而“无形”就是看不见、摸不着的东西。
人们通常会为了眼下能看得见摸得着的东西，而牺牲掉未来看不见、摸不着，但可能对人影响更大的“无形”的东西。
比如内心的安详、安静是“无形”的东西，看不见摸不着，也嗅不出来。有时候，人们看似牺牲了一些眼下“有形”的东西，如暂时的利益，但换得内心长久的安详与安静，这从“无形”的健康来说，显然是更有利的。
再比如，人如果为了改善自己的经济状况，可以去试着改变一下自己花钱的意识和习惯，比如原来只对“免费”感兴趣，那可以让自己养成一种新的意识：“有价值的东西都是值得付费的”。
就是这样一个“有价值的东西都是值得付费的”意识，就会慢慢改变和替代自己“贫瘠”的意识，让自己的“经济意识”变得越来越“充裕”起来，带来外在物质生活和生活品质的提高。这种看似多花一块钱或更多钱的“有形”上的损失，但换来的是自己一辈子的“不受穷”，从长远和“无形”来说显然是更值得做的！
在生活中，细细去体会和琢磨“有形”与“无形”这种类似“座右铭”的东西，看似简单，但在日久天长之中就会深刻地影响我们的生命。
不知不觉于无形之中3
有形与无形之间
一个人孤独的坐在小湖边，任夏日清晨略带潮湿的风拂过我的面颊。任我的思绪漫无边际的流动。
面前的湖水在风中荡漾着水波。那水波连绵着飘动着，像是生命欢乐的搏动。我许久的凝望着那水波，不觉的想到，水波是有形的但又是无形的。有形是你能看到它的形状，无形是你又无法固定或者控制它的形状。它源于无形又消失于无形。
由此，我又联想到我们的生命状态。我们的生命其实和这水波一样，源于无形又消失于无形。生命的过程从本质的意义上说，大体上也是处于有形和无形之中。比如我们的身体是有形的，但我们的思想却是无形的；我们婚姻是有形的，但我们的感情却是无形的。
我们对物质的需求是有形的，但我们对精神的渴求又是无形的；我们小的空间是有形的，但大的空间又是无形的。总之，我们的生命形态如同这水波一样，很难控制和固定的。我们谁也不能违背大自然的规律。
那么，这样的感悟对我们的生命有什么意义吗？应该有的。那就是让我们的生命的状态顺其自然，不要太刻意的在意我们的形态。真正美丽的生命状态就是在有形和无形之间的漂泊。
